第二章

§2. 貴格利（Gregory）的暴力與非規範性入侵

現在，針對我們和教會所犯下的暴行如下。當我們一如既往地和平舉行聚會，百姓在其中歡欣鼓舞，在敬虔的言行上不斷進步，而我們在埃及、底比斯（Thebais）和利比亞（Libya）的同工們也彼此相愛、和睦相處時；突然間，埃及總督發布了一封公開信，以詔書的形式，宣稱一位來自加帕多家（Cappadocia）的貴格利（Gregory）將從朝廷前來接替我的職位。這個消息讓所有人都感到困惑，因為這種做法完全是前所未有的，也是第一次聽說。然而，百姓們仍然更頻繁地聚集在教會中[1]，因為他們非常清楚，無論是他們自己，還是任何主教（Bishop）或長老（Presbyter），簡而言之，沒有任何人曾抱怨過我；他們看到只有亞流主義者（Arians）站在他那邊，並且也知道他自己就是一個亞流主義者，是由優西比烏（Eusebius）及其同夥派到亞流派那裡的。因為你們知道，弟兄們，優西比烏及其同夥一直都是亞流狂徒（Arian madmen）那不敬虔異端的支持者和同夥[2]，他們藉此一直對我進行陰謀，並且是我被流放到高盧（Gaul）的始作俑者。

因此，百姓們理所當然地感到憤慨，並對此舉提出抗議，呼籲其他地方官員和整個城市作證，這次針對教會的新穎且不義的企圖，並非基於任何教會人士對我提出的指控，而是透過亞流異端（Arian heretics）的肆意攻擊。因為即使普遍存在對我的抱怨，也不應該選擇一個亞流主義者，或一個宣稱亞流教義的人來取代我；而是根據教會的規範（Canons）和保羅的指示，當百姓「聚集在一起，並有」那些按立者的「靈，與我們主耶穌基督的能力同在」時[3]，所有事情都應該在要求變革的平信徒和神職人員面前，按照規範進行調查和處理；而不是讓一個由亞流主義者從遠方帶來的人，彷彿在買賣主教（Bishop）的頭銜一樣，在異教地方官員的庇護和強權下，強行加諸於那些既沒有要求也沒有渴望他出現，甚至對所發生的一切一無所知的人。這種做法傾向於瓦解所有教會的規範，並迫使異教徒褻瀆，並懷疑我們的任命並非按照神聖的法則，而是交易和庇護的結果[4]。

腳註

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腳註

[1] 聚集在教會中似乎是一種抗議或示威，有時是和平的，但有時則以更為例外的方式進行；在尤斯蒂娜（Justina）於米蘭（Milan）迫害期間是和平的，見安波羅修（Ambros.）《書信》i. 20，奧古斯丁（August.）《懺悔錄》（Confess.）ix. 15；但在第三次大公會議後，以弗所（Ephesus）的都主教（Metropolitan）關閉了教會，佔領了座堂，並成功擊退了帝國軍隊。教會是避難所，見《狄奧多西法典》（Cod. Theodos.）ix. 45. §4. 等；同時禁止攜帶武器。

[2] **ἀρειομανιτῶν**（areiomanitōn，亞流狂徒），見《論會議》（de Syn.）13 註釋。

[3] 林前五4。

[4] 《講道》（Orat.）i. 8，註釋。